, Mondadori) non passò inosservato, in particolare in Germania, dove la sua pubblicazione determinò uno choc. Cuando salió en 1997, el famoso libro de la histórica sede en EE.UU. Daniel Goldhagen (Título: Los verdugos voluntarios de Hitler, Knopf) no pasó desapercibido, sobre todo en Alemania, donde su publicación llevó a un shock. La joven desconocido y hasta ahora profesor de Harvard argumentó, papeles en la mano, que no era sólo la SS o de los miembros del partido nazi, responsable por el Holocausto, sino también alemanes de a pie, de todos los orígenes, que brutalmente y asesinaron a Judios, convicción ideológica o de libre elección. Años más tarde, en 2005, el italiano stroico Amedeo Guerrazzi Osti ha vuelto a abrir la cuestión de la investigación, a su vez la responsabilidad de los italianos que, por razones de lucro o de antisemitismo (o ambos), contribuyó a la captura de los Judios ( Caín en Roma . Los cómplices romano del Holocausto, ed. Cooper, pp. 221, 15 euros). Si bien hubo muchos que se opusieron a los romanos con el valor de las leyes raciales ayudar a los desafortunados ciudadanos de religión (o la "raza") judíos, muchos los denunció y ayudó a enviar a los campos o la Fosas Ardeatinas. El autor utiliza documentos inéditos de los juicios contra los colaboradores después de la guerra y por primera vez, después de años de "olvido común", que muestra los nombres de los cómplices del Holocausto, la gente común, los fascistas y la institución, resistente, y los Judios mismos, como la bella y feroz Porto Celeste Di, "la Pantera Negro", que él co-deportar a muchos, incluyendo algunos familiares. Junto con Osti Guerrazzi muchos autores y libros que tratan de diversas maneras y con la intención de arrojar luz sobre las páginas más negras de la historia en el nombre de una identidad judía es negado o despreciado, o que simplemente sienten la necesidad de mantener viva una memoria que requiere y las demandas de escucha. Libros estadio, por ejemplo, el público (pagg. 344, euro 16) che in forma di romanzo allude alla difficoltà e al disagio di vivere da ebrei nella Toronto degli anni Trenta, dove non mancano le spiagge ei campi da golf vietati agli ebrei in una società canadese d'inizio secolo, popolata da wops e kikes («guappi» italiani e «giudei»), ma anche da giovani che sfilano per le strade esibendo svastiche. La Mitzvá secreto de Lucio Burke , de Steven Hayward (pp. 344, euro 16) en la forma de la novela alude a la dificultad y la incomodidad de vivir como Judios en los años treinta de Toronto, donde hay playas y campos de golf fuera de los límites Judios en una compañía canadiense de siglo, poblado por wops y kikes ("matones" y el italiano "Judios"), sino también los jóvenes que desfilan por las calles mostrando cruces gamadas. Son de un gran recuerdo de Georgina Arian Levi (Título del libro: todo un siglo ., El Giunta, 134, 12 Euros). Entre 2004 y 2005 el autor - a continuación, novantacinquenne - ha recuperado su computadora portátil en los recuerdos de una vida dedicada entre la militancia y la pasión política, de larga vida que se ha extendido por dos guerras mundiales, la persecución nazi-fascista, el exilio, la cambio y las transformaciones sociales y políticas de una desgarrada y ambigua Italia. Tan profundo que el interés de volver al judaísmo y su historia antigua y reciente, la dinámica que se cruzan entre la sociedad civil y la minoría judía, donde la preocupación surge de que el prejuicio anti-judío, se resisten a morir, puede reaparecer en cualquier momento y en todo lugar. No importa si Gad Lerner en su interesante libro publicado en 2005, también eres un hijo de puta (Basic Books, pp. 220, 10 euros) se declara en contra del culto a los orígenes, el abuso de la identidad y la retórica de raíces perdidas empujando separación y por lo tanto el conflicto. Si bien es cierto que el culto excesivo de pertenencia, ya sea religiosa, política o de fútbol, puede convertirse en un gueto o un arma de manipulación (de narcisismo, sino también el victimismo irritantes o exagerados y contraproducentes), lo contrario también es verdadero, es decir, que su a través de la confirmación de la identidad, lo que sea, las relaciones con los demás, con el otro que sí mismo, convertido en un campo de intercambio y el diálogo en una sociedad cada vez más anémica y aburrido aprobado. Incluso en la expresión de puntos de vista y opiniones diverse.Questo artículo fue publicado Jueves, 03 de noviembre 2005 en Il Giornale (La memoria no es un solo día de la Marina Gersony).
La foto de arriba es de Pir
